Đường Chu Văn An tên thật là Chu An, hiệu là Tiều Ẩn, tên chữ là Linch Triệt, thương hiệu thụy là Vnạp năng lượng Trinch. Theo thần tích đình xóm Tkhô hanh Liệt, khu vực thờ ông có tác dụng thành hoàng, thì ông sinh vào năm Nhâm Thìn (1292) với mất năm Canh Tuất (1370). Ông là một trong công ty giáo, một bác sĩ cùng cũng là 1 đại quan tiền đơn vị Trần, được phong tước Văn Trinc Công yêu cầu đời sau quen thuộc điện thoại tư vấn Ông là Chu Văn An. Ông tín đồ thôn Văn Thôn, làng Quang Liệt, thị trấn Thanh khô Đàm (nay là huyện Thanh Trì, ngoài thành phố Hà Nội).

Bạn đang xem: Tiểu sử thầy giáo chu văn an

Chu Văn An ngay từ hồi còn trẻ vẫn danh tiếng là 1 trong tín đồ thẳng thắn, sửa bản thân trong sạch, giữ lại ngày tiết toá, ko cầu lợi danh, chỉ ở trong nhà đọc sách. Sau Lúc thi đậu Thái học sinh, là người gan dạ đề nghị Ông không ra làm cho quan tiền, chỉ trong nhà msống trường dạy học ngơi nghỉ làng Huỳnh Cung, vị trí kia sông Tô Lịch. Ông gồm công mập trong việc lan tỏa, dạy dỗ tứ tưởng đạo đức Khổng giáo vào đất nước hình chữ S.

Học trò theo học Ông rất nhiều. Trong số môn sinh ông có rất nhiều tín đồ thành đạt, thi đỗ ra có tác dụng quan lại to vào triều như Phạm Sư Mạnh, Lê Bá Quát, khi trở lại thăm thầy vẫn giữ lại lễ, được thầy thủ thỉ không nhiều lời thì hết sức lấy có tác dụng mừng. Có phần đông học tập trò cũ ko giỏi, ông trực tiếp thắn quở trách trách nát, thậm chí quát lác mắng quán triệt chạm mặt. Tính nghiêm nghị, tứ biện pháp tkhô cứng cao và học tập vấn sâu rộng lớn tạo nên lừng danh ông càng ngày càng lan xa. Đức độ cùng đáng tin tưởng của ông như thế, làm cho học tập trò mang đến theo học càng các với bao gồm đủ các một số loại.

Một huyền thoại vẫn được lưu giữ truyền là khi Đường Chu Văn An msinh hoạt trường dạy dỗ học sinh hoạt quê công ty, có rất nhiều học trò tìm tới theo học tập. Trong số này có một người sáng nào cũng mang lại thật sớm nghe giảng. Thầy dạy dỗ khen là cần cù nhưng lại không rõ tông tích nơi đâu, ông bèn cho những người dò coi thì trò đó cđọng cho khu đầm Đại là biến mất. Ông biết là thần nước. Gặp thời điểm đại hạn kéo dài, giảng bài hoàn thành ông tập hợp những trò lại hỏi coi ai tài năng thì làm cho mưa góp dân, giúp thầy. Người học trò kỳ lạ trước có vẻ rụt rè, sau đứng ra xin nhận cùng nói cùng với thầy: “Con vâng lời thầy là trái lệnh Thiên đình, mà lại con cứ đọng làm sẽ giúp đỡ dân. Mai kia giả dụ có cthị xã gì không giỏi, mong muốn thầy toàn vẹn cho”. Sau kia fan này ra thân Sảnh mang nghiên mài mực, ngửa phương diện lên chầu trời khấn cùng đem bút thnóng mực vẩy ra khắp vị trí. Vẩy ngay sát rất mực, lại tung cả nghiên lẫn cây viết lên chầu trời. Lập tức mây đen kéo mang lại, ttách đổ mưa một trận rất lớn. Đêm hôm ấy bao gồm giờ sét cùng mang đến sáng sủa thấy bao gồm thây thuồng luồng nổi lên ngơi nghỉ váy đầm. Ông được tin khóc thương luyến nhớ tiếc rồi sai học tập trò có tác dụng lễ an táng, quần chúng. # những thôn lân cận cũng mang đến giúp sức cùng sau nhớ công ơn bèn lập đền rồng thờ. Nay vẫn còn đấy dấu vết mộ thần. Theo truyền thuyết thần thoại, khu vực nghiên mực bị ném rơi xuống sẽ biến thành vũng nước thời điểm nào thì cũng Black, đề xuất thành tên là Đầm Mực. Quản bút rơi xuống xã Tả Tkhô hanh Oai đổi thay xóm này thành một buôn bản văn uống học quê nhà của Ngô Thì Sĩ, Ngô Thì Nhậm, v.v... Đây chỉ là 1 trong giai thoại về ông nhằm bảo rằng tài đức của ông gồm sức mạnh cảm hóa được cả quỷ thần. Tuy nhiên, qua này cũng thấy được đức độ của ông thời điểm đương thời là rất cao.

Năm Khai Thái đời Vua Trần Minch Tông (1314-1329) Ông mới dấn chức Quốc tử giám tư nghiệp, dạy dỗ đến thái tử Trần Vượng học tập (hoàng thái tử là vua Trần Hiến Tông trong tương lai). Ông đã với Mạc Đĩnh Chi, Phạm Sư Mạnh, Nguyễn Trung Ngạn tđắm đuối gia vào quá trình củng thế triều đình cơ hội đó đang đi dần dần vào con đường khủng hoảng, suy thoái và khủng hoảng.

Đến đời Trần Dụ Tông (1341-1369), ban sơ vì Dụ Tông còn không nhiều tuổi bắt buộc bao gồm thượng hoàng Trần Minh Tông lo Việc triều bao gồm. Sau Khi thượng hoàng Minh Tông mất (1357), Dụ Tông tự mình nắm quyền chính. Nhưng Dụ Tông ko có tài năng trị nước. Nhà vua miệt mài nghịch bời, ưa thích tửu nhan sắc hát xướng, bỏ bễ bài toán nước. Tình cảnh thôn hội hết sức nhiễu nhương thơm, chính sự càng tân hận nát. Bọn quyền thần cận thần nhiều người bất tài, o bế vua để lộng quyền, hà khắc, tsay mê nhũng, làm nhiều điều vô đạo. Dđậc ân đói khổ.

Phố Chu Văn An vốn là tín đồ điềm đạm, thẳng thắn, cương trực, có đáng tin tưởng cao trong triều. Nhìn trung thần nghĩa sĩ bị hãm sợ hãi, những quan ngự sử chuyên bài toán can vua giờ chỉ biết ngồi im ăn uống lộc (ai bao gồm ý muốn can vua, gia đình bắt buộc phát tang làm cho ma sống rồi mới vào triều) Ông sẽ gan dạ dưng “Thất trảm sớ” xin chém bảy tên nịnh thần, gần như là tín đồ quyền nạm được vua yêu thương. Nhưng vua không nghe. Sớ thất trảm ấy bị thất truyền, ko rõ văn bản thế nào, ngay lập tức đương thời cũng tương đối ít fan biết tới Ông sẽ xin chém nhẹm đều ai. cũng có thể Dụ Tông mong mỏi rời băn khoăn mang lại triều đình cùng giữ yên cho Phố Chu Văn An bắt buộc vẫn hủy đi. Dù cầm cố, thất trảm sớ làm ra chấn hễ dư luận, nói như fan xưa "làm cho ghê đụng quỷ thần" với trở thành biểu tượng chói sáng sủa của cách biểu hiện trí thức trước thời cục.

Do “Thất trảm sớ” không được tiến hành ông bèn “treo mũ ở cửa Huyền Vũ” rồi trường đoản cú quan tiền lui về nghỉ ngơi ẩn trên núi Phượng Hoàng, buôn bản Kiệt Đặc, thị trấn Chí Linch, lấy hiệu là Tiều Ẩn (fan đi hái củi ẩn dật). Ông dạy dỗ học và viết sách cho tới khi tắt thở trên đây. Ông mất năm Thiệu Khánh thứ nhất đời Trần Nghệ Tông (1370), được vua làm lễ tế với đặt tên thụy là Vnạp năng lượng Trinc.

*
Đền thờ Chu Vnạp năng lượng An

Theo tlỗi tịch cũ thì Phố Chu Văn An viết những sách, ông đang còn lại đến đời sau đa số tác phẩm: nhì tập thơ “Quốc ngữ thi tập” bằng chữ Nôm với “Tiều uẩn thi tập” bằng văn bản Hán. Ông còn viết một cuốn nắn sách biện luận giản ước về Tứ đọng thư nhan đề “Tứ thư tngày tiết ước”. Theo một tài liệu nghiên cứu gần đây thì Chu Văn An còn là một trong bên cổ truyền đông y vẫn biên soạn quyển “Y học tập yếu hèn giải tập chu di biên” có phần nhiều lý luận cơ bản về chữa trị dịch bằng Y học phương đông.

Nhưng cho đến lúc này bạn ta new chỉ xem tư vấn được gồm 12 bài thơ của ông chnghiền trong “Toàn Việt thi lục” vày Lê Quý Đôn sưu tập, còn phần nhiều bị thất lạc cả. Phan Huy Crúc dìm xét: “lời thơ trong sạch u nhàn”. Đây là thơ Phố Chu Văn An viết khi lui về sinh hoạt ẩn tại núi Phượng Hoàng, Chí Linh. Nói tầm thường thơ các ẩn sỹ thường có phong vị u nhàn rỗi, tuy nhiên với Chu Văn An u nhàn hạ chỉ cần sống cái giọng thơ. Thơ ông Chịu đựng tác động của đạo Phật nhỏng các đơn vị thơ thời ấy, nhưng mà đa số hơn, ông vô cùng trọng hiện thực, tin vào sự chiêm nghiệm của chính bản thân mình, không thiên kiến, không áp theo hồ hết nếp nghĩ về tất cả sẵn. Tuy thơ ông ca ngợi sự lánh đời, họ lắng tai vẫn thấy nghỉ ngơi phía đằng sau một nỗi niềm không phải thoát tục “Thốn trọng điểm thù vị nlỗi hôi thổ” (lòng đâu sẽ nguội nhỏng tro đất). Sau thất trảm sớ làm sao ông còn ở đế đô được buộc phải Ông sống ẩn là do tình vắt nên, mang theo một chí nguyện ko thành, ước ao góp đời nhưng không hỗ trợ được, chứ đọng đâu riêng gì vày yêu thích thú tiêu dao hạc nội mây nngu. Ông lánh thân tuy vậy lòng vẫn ở giữa đời.

Cuộc đời tkhô giòn bạch và huyết tháo dỡ của Ông là tấm gương sáng sủa của thời phong kiến. khi ông mất, vua Trần sẽ giành riêng cho ông một vinch dự bự số 1 đối với một trí thức là được thờ sống Quốc Tử Giám. Sự nghiệp của ông được lưu lại trong văn bia nghỉ ngơi Văn Miếu - Văn Miếu Quốc Tử Giám. Vua còn ban tặng kèm tên thụy đến ông là Văn uống Trinc. Tên thụy những điều đó nhằm biểu dương một bạn đã kết hợp được nhì mặt của đạo đức: phía bên ngoài thuần nhã, hiền lành hòa với bên trong bản lĩnh, kiên định. Trong lịch sử dân tộc dạy dỗ nước nhà, ông đã và đang giành được vị thế cao quí bậc nhất, xứng danh dẫn đầu các đơn vị giáo từ bỏ xưa đến thời điểm này. Ông vẫn thừa qua ngưỡng cửa: làm thầy giáo giỏi của một đời để đạt mức làm cho thầy giáo tốt của muôn thuở nlỗi Phan Huy Crúc đã ca ngợi ông: “học nghiệp đơn thuần, tiết dỡ cao thượng, xã Nho nước Việt trước sau chỉ có bản thân ông, các ông khác cần yếu đối chiếu được”.

Xem thêm: Xem Phim Tiệm Bánh Hoàng Tử Bé Tập 32 Vietsub + Thuyết, Tiệm Bánh Hoàng Tử Bé

Câu đối thờ Chu Văn An mà lại bạn đời trường thọ còn ca ngợi nhằm tỏ lòng mến phục:

Trần vãn test hà thời, dục vịnh đại phi hiền khô mang lạcPhượng tô tồn ẩn xứ, trĩ giữ trường ngưỡng triết nhân phong.

(Cuối đời Trần là thời nào, ngâm vịnh dong đùa há chẳng phải là mẫu tươi vui của bậc hiền hậu trả Núi Phượng vẫn tồn tại dấu tích làm việc ẩn sơn hà vẫn mãi mãi mếm mộ phong cách của kẻ triết nhân.)

NGÔ TẰNG GIAOXuân Canh Dần 2010

Tài liệu tsi khảo:

Thơ Vnạp năng lượng Lý Trần (bên xuất phiên bản Khoa học Xã hội, TP Hà Nội, 1978)Tự Điển Bách Khoa Toàn Tlỗi Việt NamThivien.netWikisource.orgVietSciences.org